भारतीय कपड्यांचा इतिहास हा खूप पुरातन आहे. भारतीयांना प्राचीन काळापासून विणकाम आणि शिवण्याची कला माहित होती, त्यांच्या कौशल्याची झलक सिंधू संस्कृतीच्या काळातील कलाकृतींमध्ये खूप उपलब्ध आहे. मंदिराची चित्रे, कोरीवकाम आणि इतर कला प्रकारांमध्ये स्पष्टपणे मानव वेगवेगळ्या शैलीतील कपडे परिधान करत आणि हे दाखवण्यासाठी पुरेसा पुरावा आहे की भारतीय अनेक शतकांपासून त्यांचे शरीर झाकण्यासाठी कपडे वापरत आहेत.
भारतीय कापूस पिकवणारे पहिले होते हे सर्वज्ञात असले तरी, अभ्यास असे सूचित करतात की रेशीम उत्पादनाची प्रक्रिया देखील भारतीयांना अज्ञात नव्हती. भारतीय लोक प्रामुख्याने स्थानिक पातळीवर पिकवलेल्या कापसाचे कपडे घालत. भारत हे पहिले ठिकाण होते जिथे कापसाची लागवड केली गेली होती आणि हडप्पाच्या काळात २५०० बीसी पर्यंत देखील वापरली जात होती.
प्राचीन भारतीय कपड्यांचे अवशेष सिंधू संस्कृतीच्या जवळच्या स्थळांवरून सापडलेल्या मूर्ती, दगडी कोरीव शिल्पे, गुहा चित्रे आणि मंदिरे आणि स्मारकांमध्ये सापडलेल्या मानवी कलाकृतींमध्ये आढळतात. त्यामध्ये शरीराभोवती गुंडाळले जाऊ शकणारे कपडे परिधान केलेल्या माणसाच्या आकृत्या पाहावयास मिळतात. साडीपासून ते पगडी आणि धोतीपर्यंतची उदाहरणे पाहता, पारंपारिक भारतीय पोशाख मुख्यतः शरीराभोवती विविध प्रकारे बांधले गेले.
भारतीय कपड्यांचा इतिहास, सिंधू संस्कृतीतील लोकांना रेशीम उत्पादनाची प्रक्रिया माहीत होती. हडप्पाच्या उत्तखनं मध्ये सापडलेल्या मणींमध्ये रेशीम तंतूं आढळून आले आहेत. अलीकडील केलेल्या विश्लेषणातून असे दिसून आले आहे की रेशीम हे रीलिंगच्या प्रक्रियेद्वारे तयार केले गेले होते, ही कला इसवी सनाच्या सुरुवातीपर्यंत केवळ चीनलाच ज्ञात होती असे समजले जात होते.
सिंधू संस्कृतीचा काळ
सिंधू संस्कृतीतील कापडाचे पुरावे जतन केलेल्या कापडांवरून उपलब्ध नाहीत तर मातीपासून बनवलेल्या छाप आणि संरक्षित स्यूडोमॉर्फ्सवरून उपलब्ध आहेत. कपड्यांसाठी सापडलेला एकमात्र पुरावा प्रतिमाशास्त्र आणि काही शोधून काढलेल्या हडप्पाच्या मूर्तींमधून मिळतो जे सहसा कपडे नसलेले असतात. या छोट्या चित्रांवरून असे दिसून येते की सहसा पुरुष त्यांच्या कमरेला एक लांब कापड गुंडाळतात आणि ते पाठीमागे बांधतात (धोतर / धोतीसारखे). काही समाजात पगडी ही प्रथा होती, जसे काही पुरुष मूर्तींनी दाखवले होते , हे भारतीय कपड्यांचा इतिहास मध्ये दिसून येते..
उच्चवर्गीय समाजात त्यांची ऐश्वर्य दाखवण्यासाठी डाव्या खांद्यावर लांब झगा घालण्याची परंपरा होती असेही पुरावे दाखवतात. त्यावेळच्या स्त्रियांचा सामान्य पोशाख हा गुडघ्यापर्यंतचा अत्यंत तुटपुंजा स्कर्ट होता जो कंबर उघडी ठेवत असे. सुती कापडाचे कपडेही महिलांनी परिधान केले होते. कपड्यांवरून व्यक्तीच्या सामाजिक आणि आर्थिक स्थितीही प्रस्थापित होत होती. समाजातील उच्च वर्ग उत्तम मलमलची वस्त्रे आणि रेशीम वस्त्रे परिधान करत असे तर सामान्य वर्ग स्थानिक बनावटीचे कपडे घालत. उदाहरणार्थ, श्रीमंत कुटुंबातील स्त्रिया चीनमधील रेशीमपासून बनविलेले कपडे (विशेषतः साडी) परिधान करत, परंतु सामान्य स्त्रिया कापूस किंवा स्थानिक कापडापासून बनवलेल्या साडी परिधान करत.
कपड्यांसाठी फायबरचा वापर सामान्यत: कापूस, अंबाडी, रेशीम, लोकर, तागा, चामडे इत्यादी होते. रंगीत कापडाचा एक तुकडाचा पुरावा उपलब्ध आहे जो लाल मॅडरने रंगला आहे हे दर्शविते की हडप्पा संस्कृतीतील लोक त्यांचे सूती कपडे विविध रंगांनी रंगवत होते.
स्त्री आणि पुरुष दोघांनाही दागिन्यांची आवड होती. दागिन्यांमध्ये हार, बांगड्या, कानातले, पायल, अंगठ्या, बांगड्या, पेक्टोरल इत्यादींचा समावेश आहे जे सामान्यतः सोने, चांदी, तांबे, लॅपिस लाझुली, नीलमणी, अॅमेझोनाइट, क्वार्ट्ज इत्यादी दगडांपासून बनविलेले होते. अनेक पुरुष मूर्तीमध्ये देखील हे प्रकट दिसून येते. त्या काळी पुरुषांना त्यांच्या डोक्यावर वेगवेगळ्या शैलींमध्ये कपडे घालण्यात / बांधण्यात रस होता, जसे की विणलेले केस, डोक्याच्या वरच्या बाजूला रिंगमध्ये गुंडाळलेले केस, दाढी सहसा ट्रिम केली जात असे.
वैदिक काळ
वैदिक काळात परिधान केलेल्या कपड्यांमध्ये प्रामुख्याने एकच कपडा संपूर्ण शरीराला गुंडाळलेला आणि खांद्यावर लपेटलेला असायचा. लोक परिधान नावाचा खालचा पोशाख घालत जे समोर दोन भागात विभागत होते आणि मेखला नावाच्या पट्ट्याने बांधायचे आणि उत्तरिया / उतरणे (शालसारखे झाकलेले) नावाचे वरचे कपडे ते उन्हाळ्यात वापरत. ” नर आणि स्त्रिया सहसा उत्तरिया फक्त डाव्या खांद्यावर फेकून, उपविता नावाच्या शैलीत घालत. प्रवरा नावाचा आणखी एक कपडा होता जो ते थंडीत घालायचे. हा दोन्ही लिंगांचा सामान्य पोशाख होता परंतु फरक फक्त कापडाच्या आकारात आणि परिधान करण्याच्या पद्धतीमध्ये होता. कधी-कधी गरीब लोक खालचे वस्त्र लंगोटी म्हणून घालत असत तर श्रीमंत लोक प्रतिष्ठेचे लक्षण म्हणून पायापर्यंत पसरलेले कपडे घालत असत.
वैदिक संस्कृतीत साडी हा स्त्रियांचा मुख्य पोशाख होता. स्त्रिया ते कंबरेभोवती गुंडाळत, पोटाच्या पुढे निरा करत आणि खांद्यावर ते त्यांच्या खालील भागाला झाकून परत खांद्यावर पिनने बांधत. ‘चोळी’ किंवा ब्लाउज, वरच्या पोशाखाच्या रूपात वापरत. नंतरच्या वैदिक काळात पूर्ण हातभर आणि मानेपर्यंत असलेल्या कपड्याचा देखील वापर केला गेलेला दिसतो. साडीची एक नवीन आवृत्ती, साडीपेक्षा थोडी लहान, ज्याला दुपट्टा म्हणतात, देखील नंतर समाविष्ट करण्यात आली आणि ती घाघरा (पायांपर्यंत फ्रिल स्कर्ट) सोबत घालण्यासाठी वापरली गेली. साडी हा शब्द संस्कृतमधून आला आहे शाटी शाती ज्याचा अर्थ ‘कापडाची पट्टी’ आणि प्राकृतमध्ये शाडी किंवा साडी साडी असा होतो आणि हिंदीमध्ये सारी बनला.
त्या काळातील पुरुषांचा आरंभिक पोशाख धोतर आणि लुंगी असा होता. धोतर/धोती हे मुळात कमरेला एकच कापड गुंडाळले जाते आणि मध्यभागी विभाजन करून, मागे बांधले जात असे. धोतर चार ते सहा फूट लांब पांढरी किंवा कापसाची रंगीत पट्टी असते. साधारणपणे, त्या काळात, वरचे कपडे म्हणजे सदरा इत्यादी परिधान केले जात नव्हते आणि धोती हे एकमेव कपडे होते जे पुरुष त्यांच्या अंगावर ओढत असत. पुढे, कुर्ता, पायजामा, पायघोळ, पगडी इत्यादी सारख्या अनेक पोशाखांचा विकास झाला. लोकर, तागाचे, डायफेनस सिल्क आणि मलमल हे कापड बनवण्यासाठी वापरले जाणारे मुख्य तंतू होते आणि राखाडी पट्ट्यांसह नमुने आणि कपड्यांवर चौकडी चित्रण बनवले जात होते.
ऋग्वेदात देखील कुर्लरा आणि अंदप्रतिधी वस्त्रांचा उल्लेख येतो, ज्यात वस्त्रांसाठी जे समान रीतीने बाह्य आवरण (ओढणी / पदर ), डोक्यावरील अलंकार किंवा डोक्यावरील पोशाख (पगडी) आणि स्त्रीच्या पोशाखाचा भाग इत्यादींचा उल्लेख आहे. निस्का, रुक्मा यांसारखे दागिने कानात व गळ्यात घालायचे असे अनेक पुरावे सापडतात; गळ्यात सोन्याच्या मणीचा मोठा वापर होता ज्यावरून असे दिसून येते की सोन्याचा वापर प्रामुख्याने दागिन्यांमध्ये केला जात असे. रजत-हिरण्य (पांढरे सोने), ज्याला चांदी म्हणूनही ओळखले जाते ते फारसे वापरात नव्हते.
अथर्ववेदात आतील आवरण, बाह्य आवरण आणि छातीचे आवरण असे वस्त्र बनवले जाऊ लागले. कुर्लरा आणि अंदप्रतिधी (ज्याचा उल्लेख ऋग्वेदात आधीच केला आहे) याशिवाय, निवी, वावरी, उपवासना, कुंभ, उस्नलसा आणि तिर्लता यांसारखे इतर भाग देखील अथर्ववेदात आढळून आले, ज्यात अंतर्वस्त्रे, वरचे वस्त्र, पदर / ओढणी / शाल आणि शेवटचा भाग सूचित होतो. काही प्रकारचे डोक्यावर परिधान केलेल्या वस्त्र दर्शवणारे (डोके-अलंकार), उपदनाहा (पादत्राणे) आणि कंबला (कांबळे) देखील उल्लेख आहेत, या वैदिक ग्रंथात दागिने बनवण्याकरता मणि (रत्न) देखील उल्लेख आहे.
मौर्य काळ
मौर्य राजवटीत (इ.स.पू. ३२२-१८५) यक्षांच्या पुतळ्यांवरून स्त्रियांच्या कपड्यांचे पुरावे उपलब्ध आहेत; प्रजननक्षमतेचे स्त्री प्रतीक. त्यावेळच्या लोकांचा सर्वात सामान्य पोशाख अंतरिया होता, जो ते कमी वस्त्र म्हणून परिधान करत असत. साधारणपणे कापूस, तागाचे किंवा मलमलचे बनलेले आणि रत्नांनी सजवलेले, ते कमरेच्या मध्यभागी एका वळणदार गाठीत बांधलेले असते. एक ट्यूबलर स्कर्ट तयार करण्यासाठी नितंबांभोवती लेहंगा शैलीमध्ये कापड झाकलेले होते. एक सुशोभित लांब कापडाचा तुकडा, समोर टांगलेला, कंबरेभोवती गुंडाळलेला अंटारियामध्ये गुंडाळला जातो, त्याला पटका म्हणतात. मौर्य साम्राज्यातील स्त्रिया अनेकदा नक्षीदार कापडाचा कमरपट्टा घालत असत ज्याच्या टोकाला ड्रम हेड नॉट होते. वरचा पोशाख म्हणून, लोकांचा मुख्य पोशाख उत्तरिया होता, एक लांब स्कार्फ. फरक फक्त परिधान करण्याच्या पद्धतीमध्ये होता. कधी त्याचे एक टोक एका खांद्यावर टाकले जाते तर कधी ते दोन्ही खांद्यावर ओढले जाते.
कापडात, प्रामुख्याने कापूस, रेशीम, तागाचे, लोकर, मलमल इत्यादींचा तंतू म्हणून वापर केला जातो. या काळातही दागिन्यांचे विशेष स्थान होते. काही दागिन्यांना त्यांची विशिष्ट नावे देखील होती. सतलरी, चौलरी, पकलरी हे काही हार होते. त्याचप्रमाणे बाजुबंद, कंगन, सितारा, पटना हेही त्या काळात प्रसिध्द होते.
गुप्त काळ
320 ते 550 इसवी सनापर्यंतचा भारताचा सुवर्णयुग गुप्त कालखंड म्हणतात. चंद्रगुप्त हा या साम्राज्याचा संस्थापक होता. या काळात शिवलेले कपडे खूप लोकप्रिय झाले. शिवलेले कपडे हे राजेशाहीचे लक्षण बनले. पण अंटारिया, उत्तरिया आणि इतर कपडे अजूनही वापरात होते. स्त्रियांनी परिधान केलेले ते अंटारिया गागरीमध्ये ( गळ्यापासून पायापर्यंत असे वस्त्र ) बदलले, ज्याचे अनेक फिरणारे प्रभाव त्याच्या अनेक पटीने उंचावलेले आहेत. त्यामुळे नर्तक ते खूप घालायचे.
अजिंठ्यातील अनेक चित्रांवरून हे स्पष्ट होते की, त्या काळी स्त्रिया फक्त खालचे वस्त्र परिधान करत असत, वस्त्याचा भाग उघडा ठेवत असत. पुढे, विविध प्रकारचे ब्लाउज (चोळी) विकसित झाले. त्यांपैकी काहींना मागचा भाग उघडा ठेवून नाडी / बांधणी जोडलेल्या होत्या तर काहींना समोरच्या बाजूने बांधण्यासाठी, मध्यभागी उघडे पाडण्यासाठी वापरला जात असे. कलनिका ही एक परकर सदृश्य वस्त्र होते जे लेहंगा स्टाईल म्हणून एकत्र परिधान केली जाऊ शकते. स्त्रिया कधीकधी साडीच्या शैलीत परकर घालत असत, त्याचे एक टोक खांद्यावर फेकत असत, परंतु मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे ते त्यांचे डोके झाकण्यासाठी वापरत नाहीत कारण ते पूर्वीच्या काळात प्रमुख होते.
गुप्त काळातील कपडे प्रामुख्याने कापून शिवलेले होते. एक लांब बाही असलेला ब्रोकेड अंगरखा हा उच्चभ्रू आणि दरबारी लोकांसाठी मुख्य पोशाख बनला. राजाचा मुख्य पोशाख बहुधा निळ्या रंगाचा जवळून विणलेला रेशीम अंटारिया असायचा, कदाचित ब्लॉक प्रिंटेड पॅटर्नसह. अंटारिया घट्ट करण्यासाठी, साध्या पट्ट्याने कायबंधाची स्थिती घेतली. मुक्तावती (हार ज्यामध्ये मोत्यांची तार आहे), कयुरा (आर्मबंद), कुंडला (कानातले), किंकिणी (घंट्यासह लहान पायल), मेखला (मध्यभागी लटकलेले लटकन, ज्याला कटिसूत्र देखील म्हटले जाते), नूपुरा (मण्यांनी बनविलेले पायल) सोन्याचे काही दागिने त्या काळात वापरले जात होते. त्या काळात दागिने आणि दागिन्यांसाठी हस्तिदंताचा मोठ्या प्रमाणावर वापर होत होता.
गुप्त काळात पुरुषांना सुंदर कर्लसह लांब केस असायचे आणि ही शैली गुरना कुंतला शैली म्हणून प्रसिद्ध होती. त्यांचे केस सजवण्यासाठी, ते कधीकधी त्यांच्या केसांभोवती हेडगियर, फॅब्रिकची पट्टी घालतात. दुसरीकडे, स्त्रिया त्यांचे केस आलिशान रिंगलेट किंवा रत्नजडित बँड किंवा फुलांच्या चपलेने सजवत असत. ते सहसा डोक्याच्या वरच्या बाजूला किंवा कधी कधी मानेवर खालच्या बाजूस, फुलांनी वेढलेले किंवा रत्नजली किंवा मुक्तजला (मोत्यांचे जाळे) बनवायचे.
असा आहे आपला भारतीय कपड्यांचा इतिहास इतिहास!
Photo by – Respected Credit owners, used for share information only.
Content ref. – Traditional Indian Costumes & Textiles with Other related books and Blogs.
