अयोध्या विद्रोह अध्याय ७ : वैश्वीकरण युग और मंदिर संक्रमण : 1990-92: राजनीतिक हवाएं और टूटे हुए पत्थर
कांग्रेस के अखंड स्तंभ से लेकर द्वि-ध्रुवीय लड़ाई तक, कार सेवा की दहाड़ और राम के निवास का विध्वंस
प्रवाह में भारत – एक राष्ट्र साकार
1990 का दशक भारत में मानसूनी हवा की तरह आया, जो परिचित चीज़ों को बहा ले गया और बदलाव के युग की शुरुआत हुई। आजादी के बाद से ही राजनीतिक परिदृश्य पर हावी रही दिग्गज कांग्रेस पार्टी में दरारें दिखनी शुरू हो गई हैं। आर्थिक स्थिरता, भ्रष्टाचार के घोटालों और अधिक मुखर राष्ट्रीय पहचान की चाहत के कारण असंतोष की हवाएँ बढ़ रही थीं।
दक्षिण से, करिश्माई एमजीआर और बाद में जयललिता के नेतृत्व में उग्र द्रविड़ पार्टियों ने कांग्रेस के आधिपत्य को चुनौती दी। उत्तर में, जनता दल, क्षेत्रीय दलों का एक ढीला गठबंधन, एक शक्तिशाली विकल्प के रूप में उभरा, जिसने थोड़े समय के लिए केंद्र में सरकार बनाई। भारतीय जनता पार्टी (भाजपा), जो हिंदू राष्ट्रवादी आंदोलन से जुड़ी एक युवा पार्टी है, ने राम जन्मभूमि लहर के कारण अपनी किस्मत चमकती देखी।
यह राजनीतिक पुनर्गठन केवल सत्ता के बारे में नहीं था; यह भारत की आत्मा के बारे में था। नेहरूवादी धर्मनिरपेक्षता में डूबी कांग्रेस ने खुद को बढ़ती हिंदू मुखरता के साथ मुश्किल में पाया। भाजपा ने “राम राज्य” और “हिंदुत्व” के अपने आह्वान के साथ सांस्कृतिक और धार्मिक भावना के गहरे कुएं में प्रवेश किया, जो लाखों लोगों के बीच गूंजता था।
अयोध्या की पीड़ा – कारसेवा का चरमोत्कर्ष और बाबरी का पतन
इस सियासी मंथन के बीच अयोध्या सुलगता हुआ अंगारा बनकर रह गया, जो सुलगने का इंतजार कर रहा है. दशकों के आंदोलन और विश्व हिंदू परिषद (वीएचपी) और इसकी उग्र युवा शाखा, बजरंग दल द्वारा संचालित राम जन्मभूमि आंदोलन, 1990 के दशक की शुरुआत में चरम पर पहुंच गया। वीएचपी ने एक भव्य “कार सेवा” की योजना की घोषणा की – विवादित स्थल पर राम मंदिर के निर्माण के लिए स्वयंसेवकों की एक सामूहिक लामबंदी।
हवा तनाव से गूंज उठी। प्रधानमंत्री वी.पी. के नेतृत्व में कांग्रेस सरकार। सिंह, तुष्टिकरण और टकराव के बीच झूलते रहे। सुरक्षा बलों को तैनात किया गया था, लेकिन कार सेवकों की भारी संख्या, जो अनुमानतः 1 लाख से अधिक थी, उन पर भारी पड़ गई। 6 दिसंबर, 1992 को बाबरी मस्जिद को तोड़ दिया गया, इसके काले और सफेद पत्थर हिंदू राष्ट्रवाद के बढ़ते ज्वार के गवाह थे।
बाबरी मस्जिद का पतन केवल एक संरचनात्मक पतन नहीं था; यह एक सांस्कृतिक भूकंप था. इसने पूरे देश को झकझोर कर रख दिया, जिससे दंगे और हिंसा भड़क उठी, जिसमें सैकड़ों लोगों की जान चली गई। अपनी अनिर्णय की स्थिति से कमजोर हुई कांग्रेस की जमीन खिसक गई। भाजपा हिंदुओं के गुस्से और हताशा को भुनाते हुए एक बड़ी ताकत बनकर उभरी।
आपस में गुंथी हुई टेपेस्ट्री – राजनीतिक चालबाज़ी से लेकर आध्यात्मिक प्रयास तक
1990-92 की घटनाएँ केवल राजनीतिक साजिश या धार्मिक उन्माद नहीं थीं। वे भारत की राष्ट्रीयता की जटिल बुनावट में बुने हुए धागे थे। राम जन्मभूमि संघर्ष सिर्फ जमीन के एक टुकड़े को लेकर नहीं था; यह एक खोई हुई पहचान को पुनः प्राप्त करने, एक सांस्कृतिक प्रभुत्व पर जोर देने के बारे में था जो वर्षों के धर्मनिरपेक्ष शासन के तहत कमजोर हो गया था।
हिंदुओं के लिए, बाबरी मस्जिद सिर्फ एक मस्जिद नहीं बल्कि मुस्लिम शासन का प्रतीक थी, जो मुगल विजय और हिंदू पहचान के कथित हाशिए की याद दिलाती थी। मुस्लिमों के प्रति कांग्रेस के तुष्टिकरण ने अलगाव की इस भावना को और बढ़ावा दिया। भाजपा ने, अपने हिंदुत्व एजेंडे के साथ, एक रैली बिंदु की पेशकश की, हिंदू गौरव को बहाल करने और इसे भारत के राष्ट्रीय कथा के केंद्र में रखने का वादा किया।
लेकिन कहानी सिर्फ राजनीतिक महत्वाकांक्षा या धार्मिक उत्साह की नहीं है. यह आध्यात्मिक संबंध की चाहत, भारत के प्राचीन ज्ञान और मूल्यों के पुनर्जागरण के बारे में भी है। कई हिंदुओं के लिए राम जन्मभूमि आंदोलन केवल ईंटों और गारे के बारे में नहीं था; यह उनकी आध्यात्मिक विरासत, परमात्मा से उनके संबंध को पुनः प्राप्त करने के बारे में था।
बाबरी मस्जिद का विध्वंस एक दुखद मोड़ था, देश की आत्मा पर एक धब्बा लगा। इसने कांग्रेस के प्रभुत्व के युग के अंत और अधिक मुखर हिंदू राष्ट्रवाद के उदय को चिह्नित किया। इसने भारतीय समाज में गहरी दरारों, धर्म और पहचान की दोष रेखाओं पर भी प्रकाश डाला जो देश की एकता को चुनौती देती रहती हैं।
लेकिन अंधेरे के बीच आशा की एक किरण भी है। 2019 के अयोध्या फैसले, जिसमें विवादित भूमि राम जन्मभूमि ट्रस्ट को दी गई, ने कई लोगों के लिए बंद होने की भावना ला दी है। राम मंदिर के निर्माण को कुछ लोग उपचार की दिशा में एक कदम के रूप में देखते हैं, जो भारत की जटिल पहचान के विभिन्न पहलुओं के बीच एक सामंजस्य है।
निष्कर्ष:
1990-92 की घटनाएँ, और अगले दशकों में उनके प्रभाव, भारत के वर्तमान और भविष्य को आकार देते रहे। राम जन्मभूमि आंदोलन, राजनीतिक महत्वाकांक्षाओं, आर्थिक चिंताओं, धार्मिक उत्साह, मीडिया आख्यानों और वैचारिक टकराव से बुना हुआ एक जटिल टेपेस्ट्री, उन चुनौतियों और अवसरों की एक स्पष्ट याद दिलाता है जो भारत एक राष्ट्र के रूप में अपने पथ पर आगे बढ़ रहा है। जबकि राम मंदिर का निर्माण कुछ लोगों के लिए रास्ता बंद कर सकता है, राष्ट्रीय पहचान, धार्मिक सद्भाव और “राम राज्य” के वास्तविक सार के प्रश्न आत्मनिरीक्षण, संवाद और सामूहिक ज्ञान की मांग करते रहेंगे।
1990-92 की कहानी सिर्फ ईंट-गारे या राजनीतिक जीत के बारे में नहीं है; यह भारत की आत्मा की निरंतर खोज के बारे में है, एक राष्ट्र जो लगातार विकसित हो रहा है, अपने विरोधाभासों से जूझ रहा है, और एक न्यायसंगत, न्यायसंगत और समावेशी समाज के अपने वादे को पूरा करने का प्रयास कर रहा है। और इस निरंतर खोज में, धर्म और न्याय के अवतार राम की गूंज, मार्ग का मार्गदर्शन करती रहती है।
छोड पुरानी जीर्ण व्यवस्था, द्वार विश्व के लिए खोल दिए।
बदल एक दल की सत्ता मैंने, दृढ विपक्ष बनाकर खडे किये।
ध्वस्त किया वो अधर्मी ढांचा, देवालय के रोडे हटा दिए।
बदल दिया दृष्टिकोन जगत का, धर्म के झंडे गाढ दिए।
अयोध्या विद्रोह अध्याय 6 : एक राष्ट्र का धर्म और उसकी दिव्य प्रतिध्वनि
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